Connect with us

ಅಂತರಂಗ

ಶೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್, ಬುದ್ಧ ನೆನಪಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ

Published

on

ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಧಾರವು ಯಾವುದಾಗಿರಬೇಕು? ಸೀಸರ್ನ ವಿರುದ್ಧ ನಿಂತ ಒಳಸಂಚುಗಾರರು ನಂಬಿದ್ದೇನೆಂದರೆ ನಾಯಕನ ಆರಾಧನೆಯು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿನಾಶದ ಕಾರಣವಾಗಬಲ್ಲದು. ಆದರೆಅವರು ಮಾಡುವಕೊಲೆಯೂ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿನಾಶವೆಂಬುದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ವ್ಯಂಗ್ಯವೇನೆಂದರೆ ಮಾರ್ಕ್ಆ್ಯಂಟನಿ ಜನರ ಮನಸ್ಸನ್ನುಗೆದ್ದು ಮತ್ತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹೊರಟಿದ್ದು ನಾಯಕನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನೇ. 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಶೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ‘ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್’ನಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಚರಿತ್ರೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮರುಕಳಿಸುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಪ್ರಭಾವಿಯಾದ ನಾಯಕರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುವುದು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಕಣ್ಮಣಿಗಳಾಗಿಯೇ. ಆದರೆ ಅವರ ಚಿಂತನೆ ಹಾಗೂ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸತ್ವವನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಬಾಬಾಸಾಹೇಬ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಕಟುವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದ್ದು ನಾಯಕತ್ವದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನೇ. ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದು ಬುದ್ಧನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಪಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿತ್ತು. ಭಾರತದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಆತ್ಮವಿನಾಶದತ್ತ ಖಚಿತವಾದ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟಿರುವ ಇಂದಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಶೇಕ್ಸ್ ಪಿಯರ್, ಬುದ್ಧ ನೆನಪಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ನೆನ್ನೆ ಗೆಳೆಯರ ಜೊತೆಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಶೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ನ ‘ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್’ ನಾಟಕದ ಪ್ರಸ್ತಾಪ ಬಂತು. ಅದೇಕೆ ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯದ ಅನೇಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ನಾಟಕಗಳ ಮಾತುಗಳು ಇಷ್ಟು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು. ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿರುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಶೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ಗೆ ರಾಜಕಾರಣದಲ್ಲಿ ತಲೆ ಹಾಕುವ ವ್ಯವಧಾನವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಟನಾಗಿ (ಅಂದರೆ ಸಹಾಯಕ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ) ಕಂಪನಿ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಆನಂತರ ಎಲ್ಲರೂ ಅಚ್ಚರಿ ಪಡುವಂತೆ ಮಹಾನ್ ನಾಟಕಕಾರನಾಗಿ ಅವನು ಬೆಳೆದ. ಜೊತೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯನೂ ಆಗಿದ್ದ. ಹೀಗಾಗಿ ತನ್ನ 56ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು, ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಊರಿಗೆ ಮರಳಿದ ಅವನಿಗೆ ರಾಜಕೀಯದ ಒಳಸುಳಿಗಳು ಅರ್ಥವಾಗಿದ್ದು ಹೇಗೆ?

‘ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್’ ನಾಟಕವನ್ನೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ನಾಟಕದಕತೆಗಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ಎನ್ನುವವನು ಬರೆದಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಗಳ ಕೃತಿಯಇಂಗ್ಲಿಷ್ಅನುವಾದ ಮತ್ತುಇಂತದೇಆದ ಒಂದಿಷ್ಟು ವಿವರಗಳು. ಆದರೆಇಂಥ ಕಚ್ಚಾ ಸಾಮಗ್ರಿಯಿಂದ ಅವನು ರಚಿಸಿದ್ದು ಒಂದುಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದರಾಜಕೀಯ ನಾಟಕ. ಪ್ಲೇಟೋನಕಾಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೊದಲೇ ಬಹುಶಃ ಗ್ರೀಕ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಇತ್ತು. ಪ್ಲೇಟೋಅದನ್ನುತನ್ನ ‘ರಿಪಬ್ಲಿಕ್’ನಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ.

ಅದೊಂದು ಆದರ್ಶ ಪರವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಹಾಗಂತ ಅವನೇನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಆದರ್ಶ ಪ್ರಜಾರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಹಾಗೂ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಮಾನತೆಇರಲಿಲ್ಲ. ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆಒಂದು ಮಾತಂತೂ ನಿಜ. ಸಮಾನತೆಗಿಂತ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರು ತಮ್ಮ ವಿವೇಕ ಹಾಗೂರೀಸನ್’ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜವನ್ನುಕಟ್ಟುವ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆಯು ಬೆಳೆದಿತ್ತು. ಮನುಷ್ಯರ ಅತಾರ್ಕಿಕಚಿಂತನೆ ಹಾಗೂ ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗ್ರೀಕ್ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಗಾಢವಾದ ಅನುಮಾನಗಳಿದ್ದವು. ಮನುಷ್ಯರುತಮ್ಮ ನಿಧಾರಗಳನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ, ವಿವೇಕಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವೆನ್ನುವ ಅಪನಂಬಿಕೆಯೂ ಇತ್ತು. ಇಂಥ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಬಳುವಳಿಯಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದ ರೋಮನ್ ರಾಜಕೀಯವು ರಾಜರು, ದೊರೆಗಳು ಇಲ್ಲದ ಜನಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿತು. ಇದರ ಒಂದು ಭಾಗವೇ ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್ನ ಚರಿತ್ರೆ.

ಶೇಕ್ಸಪಿಯರ್ನ ನಾಟಕವು ಆರಂಭವಾಗುವುದೇಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್ನ ನಾಯಕತ್ವದಆರಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಹಳೆಯ ಸಂಗಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವತೀವ್ರ ಅನುಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಮೂವರು ಟ್ರಯಮ್ವರೇಟ್ರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಸೀಸರ್ ಈಗ ತನ್ನ ಅಪ್ರತಿಮಯುದ್ಧ ಕೌಶಲ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ, ತನ್ನ ವಿಜಯಗಳಿಂದಾಗಿ ರೋಮ್ನ ಅನಧಿಕೃತ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಬಹುದಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಅವನನ್ನು ತಮ್ಮ ನಾಯಕ ಮಾತ್ರನಲ್ಲ ಅಧಿದೇವತೆಯೆಂದೇ ತಿಳಿಯತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ.

ಬ್ರೂಟಸ್ನೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವನ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಆತಂಕಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕದ್ವೇಷದಿಂದಾಗಿ ಸೀಸರ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಎತ್ತುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಗಂಭೀರವಾಗಿವೆ. ಸೀಸರ್ ಹೀಗೆ ಅನೈಸರ್ಗಿಕವಾದ ದೈತ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದವನೆಂದಾದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಗತಿಯೇನು? ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಅದೆಂಥ ಭಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಂದರೆ ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಮೂರು ಸಾರಿರೋಮ್ನಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿರುವ ಸೀಸರ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಧಿಕಾರದ ಮೋಹದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದಾನೆಯೆ? ಅವನಲ್ಲೊಬ್ಬ ಬೆಳೆಯಲು ಕಾದಿರುವ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಅಡಗಿಲ್ಲವೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವವರನ್ನು ಒಳಸಂಚುಗಾರರು ಎಂದು ಸಾರಾಸಗಟಾಗಿಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಬ್ರೂಟಸ್ ನಂಥಒಬ್ಬ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವಿಚಾರವಂತನೂ ಇದ್ದಾನೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಉಳಿದವರಿಗೂ ಕೂಡ ಸಮಾನತೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಹಿಂದಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ನೆನಪಿದೆ. ಆದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಸೀಸರ್ನ ಆರಾಧಕರಾದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಇದಾವುದೂ ಬೇಕಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಮೂರ್ತಿ ಬೇಕಿದೆಯಷ್ಟೆ ಆರಾಧನೆಗೆ.

ಶೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ಈ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನವರಾಗಿ, ಅತಾರ್ಕಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಹಾಗೂ “ಸ್ವಂತತೆಯೆ ಬಂದಾಗಿ ಮಂದೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ’ ಹೋಗುವವರನ್ನಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ತಾನೆಅಧಿಕಾರ, ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಮಧ್ಯಮವರ್ಗದ ಶೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ಸಿನಿಕಲ್ ಆಗಿದ್ದನೆ? ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಹೊಂದಿದ್ದನೆ? ಹೀಗೆಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ. ‘ಕೋರಿಯೋಲೇನಸ್’ ನಾಟಕದಲ್ಲಿಯೂ ಇಂಥದೇ ವರ್ಣನೆ ಸಾಮಾನ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ಇದೆ. ಇದನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆಯುವುದಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅದೇ ಹೊತ್ತಿಗೆ ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಆಚೆಗಿಡುವುದೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬೆನ್ನೆಲುಬಾದ ಪ್ರಜೆಗಳು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೂಲ ಗುಣಕ್ಕೇ ವಿರೋಧಿಯಾದ ನಾಯಕನ ಆರಾಧನೆ, ಅವನ ಅತಿಮಾನುಷ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತುಅವನನ್ನು ವಿರೋಧಿüಸುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರವಾದಕ್ರೌರ್ಯ ಇವುಗಳನ್ನೇ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರೆ ಅದಾವರೀತಿಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಇರಲು ಸಾಧ್ಯ?

ಹೀಗಾಗಿ ಒಂದುರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಸೀಸರ್ ಮುಖ್ಯನಲ್ಲ. ಅವನಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಜನರು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಆರಾಧ್ಯಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ನಾಟಕದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಸೀಸರ್ನ ಕೊಲೆಯ ನಂತರ ಅವನ ಶವವನ್ನುಇಟ್ಟಿರುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಬ್ರೂಟಸ್ಆನಂತರ ಮಾರ್ಕ್ಆ್ಯಂಟನಿ ಮಾಡುವ ಭಾಷಣಗಳ ಭಾಗ ಆಕಾಲದಲ್ಲಿಯೇ ಶೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೆಂದರೆ ಜನರು ಕೇಳಬಯಸುವುದು ಸತ್ಯವನ್ನಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾದದ್ದು ಭಾಷಣ ಪಟುತ್ವ.

ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಚಾರದ ಬದಲಾಗಿ ಭಾವನೆಗಳ ಉದ್ರೇಕ ಹಾಗೂ ಮನುಷ್ಯ ಸ್ವಭಾವದ ತಳದಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಭಾಷೆ. ಅಂದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿರುವುದು ಜನರು ವಿಚಾರ ಮಾಡದಂತೆ ಅವರನ್ನುತೀವ್ರವಾದ ಭಾವನೆಗಳ ಲೋಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವುದು. ಬ್ರೂಟಸ್ನ ವಾದವೆಂದರೆ, ನಾನು ಸೀಸರ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಶತುೃವಾಗ ತೊಡಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಕೊಂದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ರೋಮ್ವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ’.

ಆದರೆ ನಂತರತನ್ನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಬ್ರೂಟಸ್ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನ ಕೊಲೆಗಾರ, ಗೆಳೆಯನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದವನು ಎಂದು ತೋರಿಸಲು! ಅತ್ಯಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಮಾತೆಂದರೆ ಮಾರ್ಕ್ಆ್ಯಂಟನಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಭೂಷಣವಾದ ವಿಚಾರವಂತಿಕೆಯು ಈಗ ಪಶುಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ. ನಿಜವೇನೆಂದರೆ ಅವನೇ ಈ ವಿಚಾರವಂತಿಕೆಯ ಬದಲಾಗಿ ಭಾವನೆಗಳ ನಾಟಕವೊಂದನ್ನುಆಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ!

ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಆಧಾರವುಯಾವುದಾಗಿರಬೇಕು? ಸೀಸರ್ನ ವಿರುದ್ಧ ನಿಂತ ಒಳಸಂಚುಗಾರರು ನಂಬಿದ್ದೇನೆಂದರೆ ನಾಯಕನಆರಾಧನೆಯು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿನಾಶದಕಾರಣವಾಗಬಲ್ಲದು. ಆದರೆಅವರು ಮಾಡುವಕೊಲೆಯೂ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿನಾಶವೆಂಬುದುಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಂಗ್ಯವೇನೆಂದರೆ ಮಾರ್ಕ್ಆ್ಯಂಟನಿ ಜನರ ಮನಸ್ಸನ್ನುಗೆದ್ದು ಮತ್ತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹೊರಟಿದ್ದು ನಾಯಕನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನೇ. 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಶೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ಎತ್ತಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಯುಚರಿತ್ರೆಯಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮರುಕಳಿಸುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಪ್ರಭಾವಿಯಾದ ನಾಯಕರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುವುದು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಕಣ್ಮಣಿಗಳಾಗಿಯೇ. ಆದರೆಅವರಚಿಂತನೆ ಹಾಗೂ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸತ್ವವನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಬಾಬಾಸಾಹೇಬ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ಅವರುಅತ್ಯಂತಕಟುವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದ್ದು ನಾಯಕತ್ವದಆರಾಧನೆಯನ್ನೇ. ಸ್ವತಃಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಿಯಾದಜನನಾಯಕರಾಗಿದ್ದಅವರು ನಾಯಕರುಗಳ ವರ್ಚಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಶಂಕೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದು ಬುದ್ಧನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಪಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಬುದ್ಧನ ಬಗೆಗಿನ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನನ್ನುದೇವಪುರುಷನ ಬದಲಾಗಿಒಬ್ಬ ವಿಚಾರವಾದಿಯ ಹಾಗೆ ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬುದ್ಧನು ಉಪದೇಶಿಸಿದ ದುಃಖದ ಬಗೆಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅದು ಅವನದಲ್ಲವೆಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಬುದ್ಧನ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವಐತಿಹ್ಯವೊಂದನ್ನುಅವರು ನಂಬಿದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಡುವಳಿಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧನ ಪರಿನಿರ್ವಾಣವಾದದ್ದು ಕುಶಿನಗರದ ಹತ್ತಿರ. ಅದು ಮಲ್ಲರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಪ್ರದೇಶ. ಅವನ ಸಾವಿನ ಸುದ್ದಿ ಬಂದಾಗ ಮಲ್ಲರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿಚರ್ಚೆಯೊಂದನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಮೊದಲು ಈ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿ ಆಮೇಲೆ ಬುದ್ಧನ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವುದುಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಿ ಮುಂದುವರೆಯಲಾಯಿತಂತೆ. ‘ನಿಮಗೆ ನೀವೇ ದೀಪವಾಗಿ’ ಎಂದ ಬುದ್ಧನ ನಿಜವಾದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವರು. ಭಾರತದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಆತ್ಮವಿನಾಶದತ್ತ ಖಚಿತವಾದ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟಿರುವ ಇಂದಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಶೇಕ್ಸ್ ಪಿಯರ್ ಬುದ್ಧ ನೆನಪಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

– ಪ್ರೊ. ರಾಜೇಂದ್ರಚೆನ್ನಿ

(ಈ ವಾರದ ಜನಶಕ್ತಿ ವಾರಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖನ)

ಸುದ್ದಿದಿನ.ಕಾಂ|ವಾಟ್ಸಾಪ್|9980346243

ಅಂತರಂಗ

ಪೊಲೀಸ್ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲೊಂದು ‘ಅಮೃತದ ಒರತೆ’

Published

on

ಭಿನ್ನ – ವಿಭಿನ್ನ

ಸದಾ ಕಾನೂನು, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತು ಕಾಪಾಡುವ ಬಿಡುವಿಲ್ಲದ ಕಾಯಕದಲ್ಲಿ ಮಗ್ನರಾಗಿರುವ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವಿರಳವೇ ಸರಿ. ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿ ಇರುವ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಪೊಲೀಸ್ ಇಲಾಖೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಲ್ಲಿ ಅವರಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಾಜಮುಖಿ ಚಿಂತನೆ ಹಾಗೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು.

ಈ ಮಾತಿಗೆ ಪೂರಕ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿ ಎಂಬಂತೆ ಪೊಲೀಸ್ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ವಿನೂತನ ಚಿಂತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನಸ್ನೇಹಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಕವಿ ಮನಸಿನ ದಾವಣಗೆರೆ ಡಿವೈಎಸ್ಪಿ ಡಾ. ದೇವರಾಜ್ ಬಿ ಅವರ ಚೊಚ್ಚಲ ಕವನ ಸಂಕಲನ ” ಅಮೃತದ ಒರತೆ ” ಕೃತಿ ಇದೇ 17 – 08 – 2019 ರಂದು ಲೋಕಾರ್ಪಣೆಗೊಳ್ಳಲಿದೆ.

ಅಪರೂಪದ ಪ್ರತಿಭೆ

ಬಳ್ಳಾರಿ ಜಿಲ್ಲೆ ಕೂಡ್ಲಿಗಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಚಿಕ್ಕ ಜೋಗಿಹಳ್ಳಿ ತಾಂಡಾ ದೇವರಾಜ್ ಅವರ ಹುಟ್ಟೂರು. ಸೇವಾ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದಲೇ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ನಿವೃತ್ತ ಮುಖ್ಯೋಪಾಧ್ಯಾಯ ಭದ್ರನಾಯ್ಕ್ ಜೆ. ಎಂ. ಹಾಗೂ ಪಾರ್ವತಿ ಬಾಯಿ ದಂಪತಿಗಳ ಪುತ್ರರಾದ ದೇವರಾಜ್ ಅವರು ಮೂಲತಃ ವಿಜ್ಞಾನ ಪದವೀಧರರು. ಎಂವಿಎಸ್ಸಿ ಪದವಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ 2011 ರಿಂದ ಐದಾರು ವರ್ಷ ಹಗರಿಬೊಮ್ಮನಹಳ್ಳಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಬೆಣಕಲ್ಲು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಪಶು ವೈದ್ಯಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವರು.

ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯೇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದ ದೇವರಾಜ್ ಸದಾ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು, ಸ್ನೇಹ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸತತ ಪ್ರಯತ್ನಶೀಲರು ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮವಾದಿ ಎಂದೇ ಕರೆಸಿಕೊಂಡವರು. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಕೆಎಎಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಬೇಕೆಂಬ ಅವರೊಳಗಿನ ಛಲ ಮತ್ತು ಕನಸು ಫಲಿಸಿ 2017ರಲ್ಲಿ ರಾಂಕಿಂಗ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೆ.ಎಸ್.ಪಿ.ಸಿ ಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ, ತರಬೇತಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ 2018ರ ನವೆಂಬರ್ ತಿಂಗಳಿಂದ ದಾವಣಗೆರೆ ಜಿಲ್ಲಾ ಪೊಲೀಸ್ ವರಿಷ್ಠಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಂಟು

ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಓದಿನ ಗೀಳಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಿ ಅಪಾರ ಜ್ಞಾನ ಭಂಡಾರವನ್ನು ತಮ್ಮದಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ದೇವರಾಜ್ ಅವರ ಮನದಲ್ಲಿ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಬರವಣಿಗೆಯ ಹವ್ಯಾಸವೂ ಮನೆ ಮಾಡಿತ್ತು.

ವಿವೇಕಾನಂದರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ, ಬದುಕಲು ಕಲಿಯಿರಿ, ಡಿವಿಜಿಯವರ ಮಂಕುತಿಮ್ಮನ ಕಗ್ಗ, ಜ್ಞಾನ – ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಕುವೆಂಪು, ಕಾರಂತ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ ತೇಜಸ್ವಿ, ಲಂಕೇಶ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರೆ ಕನ್ನಡದ ಹೆಸರಾಂತ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರ ಸಹಸ್ರಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿರುವ ದೇವರಾಜ್ ಅವರಿಗೆ ಕನ್ನಡದ ಪ್ರೇಮ ಕವಿ ಕೆ. ಎಸ್ ನರಸಿಂಹಾಚಾರ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳೆಂದರೆ ಬಲು ಪ್ರೀತಿ.

ಪಿಯುಸಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೇವರಾಜ್ ಅವರು ರೂಪಕ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬರೆದ – ” ಸಾಂತ್ವಾನತೆಯ ಬಯಸುವ ಈ ಮನಸು ಬಿರು ಬಿಸಿಲ ಹಾದಿಯಂತೆ, ತಂಗಾಳಿಯ ಆಸರೆ ದೊರಕದೆ… ? ” ಎಂಬ ಒಂದು ಕವಿತೆಯ ಈ ಸಾಲುಗಳು ಅಂದೇ ಅವರೊಳಗಿನ ಕವಿ ಮನಸಿನ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಗೊಳಿಸಿದ್ದವು.

ಅನಿಸಿದ್ದನ್ನು ಅಲ್ಲೇ, ಆ ಕೂಡಲೇ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಅವರನ್ನು ಅಂದಿನಿಂಲೂ ಸ್ನೇಹಿತರು ಆಶು ಕವಿ ಎಂದೇ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲೇಜ್ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಾಲೇಜಿನ ಕ್ಯಾಟ್ ಸೆರಾಲ್ಡ್ ಗಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಅವರ ಕತೆ, ಕವನ, ಕೊಲ್ಯಾಜ್ ಗಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸಕರ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗಿದ್ದವು. ಒಮ್ಮೆ ಸವಿನೇರ್ ಮ್ಯಾಗಜಿನ್ ಗಾಗಿ ದೇವರಾಜ್ ಕೇವಲ ಹತ್ತು ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಉಪಯುಕ್ತ ಹಾಗೂ ಮಾಹಿತಿಪೂರ್ಣ ಲೇಖನ ಬರೆದು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರು. ಇದು ಇತರೆಯವರಿಗೆ ಅವರ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಚ್ಚರಿ ಮೂಡಿಸಿದ ಪ್ರಸಂಗವಾಗಿತ್ತು. ಬಿಡುವಿಲ್ಲದ ಕಾಯಕದ ನಡುವೆಯೂ ಸತತ ಅಧ್ಯಯನ ಶೀಲರಾಗಿರುವ ದೇವರಾಜ್ ಅವರದು ಬದುಕು – ಬರವಣಿಗೆ, ಮಾತು – ಕೃತಿ ಎರಡರಲ್ಲೂ ವಸ್ತು ನಿಷ್ಠತೆ, ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಯಥಾರ್ಥತೆ ಹಾಗೂ ಪಾರದರ್ಶಕತೆ ಬಯಸುವ ಸ್ವಭಾವ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಮಟ್ಟದ ಅನೇಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಿವೆ. ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ ವೆಟರ್ನರಿ ಜರ್ನಲ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮ್ಯಾಗಜಿನ್ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಿರುವ ಪಶು ಸಂಗೋಪನೆ, ಜಾನುವಾರು ಕುರಿತ ಮಾಹಿತಿ ಹಾಗೂ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಲೇಖನಗಳು ರೈತರು ಹಾಗೂ ಜನ ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಒದಗಿಸುವ ಜೊತೆ ಜನ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವಲ್ಲಿಯೂ ಸಫಲವಾಗಿವೆ.

ನಾಡಿನ ಕೆಲವು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಚಿಂತಕರು, ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು, ಕವಿಗಳಿಂದ ಆಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಲ ಕಾವ್ಯ ಕಮ್ಮಟ, ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲೂ ಭಾಗವಹಿಸಿರುವ ಕಾರಣ ತನ್ನ ಕಾವ್ಯ ಕೃಷಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರೇರಣೆ ದೊರಕಿದೆಯಲ್ಲದೆ ಕವಿತ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಎನ್ನುವ ದೇವರಾಜ್ ಅವರು ತಾವು ಕಾಲೇಜು ದಿನಗಳಿಂದ ಬರೆದು ಕೂಡಿಟ್ಟಿರುವ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಇದೀಗ “ಅಮೃತದ ಒರತೆ ” ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಸಾರಸ್ವತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಒಟ್ಟು 74 ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಕವನ ಸಂಕಲನ ಪ್ರೀತಿ, ಪ್ರೇಮ, ಪ್ರಕೃತಿ, ದೇಶಪ್ರೇಮ, ದೇಶಭಕ್ತಿ ಬಿಂಬಿಸುವ ಜೊತೆ ತಳಸಮುದಾಯಗಳ ಬದುಕಿನ ಒಳ ತಲ್ಲಣ, ಬಡತನ, ನೋವು – ನಿರಾಶೆ, ಸಮಾಜಮುಖಿ ಚಿಂತನೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಂಗೀತ, ಜಾನಪದ, ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ, ಕಲೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಇತ್ಯಾದಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪೊಲೀಸ್ ಇಲಾಖೆಯನ್ನು ಸಮಾಜಮುಖಿ ಹಾಗೂ ಜನಸ್ನೇಹಿಯಾಗಿಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ವಿನೂತನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾದರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ದಾವಣಗೆರೆ ಡಿವೈಎಸ್ಪಿ ದೇವರಾಜ್ ಬಿ. ಅವರ ಈ ಕವನ ಸಂಕಲನ ದಿನಾಂಕ : 17/08/2019 ರಂದು ದಾವಣಗೆರೆ ಸೋಮೇಶ್ವರ ವಿದ್ಯಾಲಯದ ಮಂಜುಷಾ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಲೋಕಾರ್ಪಣೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪಾಲ್ಗೊಂಡು ಅವರಿಗೆ ಶುಭ ಕೋರೋಣ.

ಗಂಗಾಧರ ಬಿ ಎಲ್ ನಿಟ್ಟೂರ್
ಮೊ. ಸಂ : 8867702396

ಸುದ್ದಿದಿನ.ಕಾಂ|ವಾಟ್ಸಾಪ್|9980346243

Continue Reading

ಅಂತರಂಗ

ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾರತದ ವಿಪರ್ಯಾಸಗಳು

Published

on

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯುವ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಘಟನೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಇವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ “ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾರತೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ”. ಭಾರತವು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ವಿಪರ್ಯಾಸಗಳ ಭೂಮಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಂಗತಿಗಳು ನಡೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತಿವೆ.

ಭಾರತವು ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯ ಭೂಮಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕೆಲವು ವಿಪರ್ಯಾಸಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭಾರತದ ಕೆಲವು ವಿಪರ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಕೇಳಿರಬಹುದು, ಕೆಲವು ಹೊಸದು ಆದರೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಈ ವ್ಯಂಗ್ಯಗಳು ವಾಸ್ತವ, ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದ ನೈಜ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ವಿನೋದ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದ ಪ್ರಮಾಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.

  1. ಎಲ್ಲಾ ಇತಿಹಾಸ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಭಾರತವನ್ನು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯ ಭೂಮಿ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಇದ್ದರು ಏಕತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ!
  2. ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರೀಕತೆಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಫ್ಲಶ್ ಶೌಚಾಲಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಭಾರತ ಕಂಡುಹಿಡಿದದ್ದು 5,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷ ಚರಂಡಿಗಳು, ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಸಾಧನಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಫ್ಲಶ್ ಶೌಚಾಲಯಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಆದರೆ ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಇಂದು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 53% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮಲವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
  3. ರಾಜಕಾರಣಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದಾಗ, ಯಾರೂ ದೂರು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಭಾರತೀಯ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆ (ಇಸ್ರೋ) ಮಂಗಳ ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಮಿಷನ್ಗಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಹಣದ ವ್ಯರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ
  4. ಸಚಿನ್ ತೆಂಡೂಲ್ಕರ್ ಯಾರೆಂದು ತನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾರಿಯಾ ಶರಪೋವಾ ಹೇಳಿದಾಗ ನಮಗೆ ಕೋಪ. ಆದರೆ ಭಾರತೀಯರಾದ ನಾವು ಭಾರತದ ಡಬಲ್ ಸ್ಪೆಷಲ್ ಒಲಿಂಪಿಕ್ಸ್ ಪದಕ ವಿಜೇತ ಸೀತಾ ಸಾಹು ಅವರು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ? ಸೀತಾ ಸಾಹು ಅವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ, ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ಇತರ ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕ್ರೀಡಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
  5. ನಾವು ಚೀನೀ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಗೇಲಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ನಾವು ಭಾರತದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಚೀನೀ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ.
  6. ಕೆಂಪು ತಡೆ ದೀಪ ಇದ್ದಾಗ ನೀವು ವಾಹನ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಕಪ್ಪು ಬೆಕ್ಕು ರಸ್ತೆ ದಾಟಿದಾಗ ನೀವು ತಕ್ಷಣ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೀರಿ.
  7. ನಮ್ಮ ಪ್ರಕಾರ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಕೆಟ್ಟದು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಲಂಚ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೇನಿಲ್ಲ.
  8. ನಾವು ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನಾ ನದಿಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ.
  9. ಜನರು ಸ್ಕ್ರೀನ್ ಗಾರ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಫೋನ್‌ಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಬೈಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವಾಗ ಹೆಲ್ಮೆಟ್ ಧರಿಸಿ ತಲೆ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
  10. ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವುದು ಸುಲಭ, ಆದರೆ ವೃತ್ತಿಪರ ಅಥವಾ ನುರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಉದ್ಯೋಗ ಸಿಗುವುದು ಕಷ್ಟ.
  11. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ಪಿಯುನ್ ಆಗಲು ಹತ್ತನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಬೇಕು ಆದರೆ ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ದೇಶವನ್ನು ಆಳಲು ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಹತೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
  12. ನಾವು ಮಾಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಪಿಂಗ್ ಮಾಡುವಾಗ ನಾವು ಚೌಕಾಶಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ರಿಕ್ಷಾ-ಎಳೆಯುವವರು ಅಥವಾ ತರಕಾರಿ ಮಾರಾಟಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಚೌಕಾಶಿ ಮಾಡಲು ನಾವು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
  13. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಅದೇ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಸಹ ಹೊರೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
  14. ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವರ ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಅಥವಾ ದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯ ಮುಂದೆ ತಲೆ ಬಾಗಿಸಲು ಪುರುಷರು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಪುರುಷರು ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿಯರಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ವ್ಯಂಗ್ಯವಲ್ಲವೇ?
  15. ನಾವು ನಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸುವಂತೆ ಕಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಆದರೆ ನಮ್ಮಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
  16. ಹುಡುಗರು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವುದು ಸರಿ ಆದರೆ ಹುಡುಗಿಯರು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಲ್ಲ. ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ನಾವು ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತೇವೆ.

ಮನನ್
ಪ್ರಥಮ ಪಿ.ಯು.ಸಿ
ಸರ್ ಎಂ.ವಿ. ಪಿಯು ಕಾಲೇಜು

ಸುದ್ದಿದಿನ.ಕಾಂ|ವಾಟ್ಸಾಪ್|9980346243

Continue Reading

ಅಂತರಂಗ

ಹೇ ‘ಸಿದ್ದಾರ್ಥ’ ನೀನು ಸೋಲನ್ನು ಮೆಟ್ಟಿ ನಿಂತು ಜಯದ ಕೇಕೆ ಹಾಕಿ ವಿಜೃಂಭಿಸಬೇಕಿತ್ತು !

Published

on

ಸಿದ್ದಾರ್ಥ ಅವರ ಆಪ್ತರಲ್ಲೊಬ್ಬರಾದ ಎಂ.ಎನ್.ಚಂದ್ರೇಗೌಡ ಅವರ ಮನಮಿಡಿಯುವ ಬರಹ ಇದಾಗಿದೆ. ಓದಿ.ಅಭಿಪ್ರಾಯ ತಿಳಿಸಿ.

ಹೇ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ! ಎಸ್ಎಂಕೆ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಜಿನುಗುತ್ತಿದ್ದ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ನೀವು ಗಮನಿಸಿದ್ದರೆ, ಹೀಗೆ ರಣಹೇಡಿಯಂತೆ ಆಳುದ್ದದ ನೀರಿಗೆ ಹಾರಿ ನೀವು ಸಾಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಅಳಿಯನ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಶೋಕವಲ್ಲ. ಅದು ಮಗನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ದು:ಖ. 87 ರ ಆ ಇಳಿ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದೆಂಥ ದು:ಖ ಕೊಟ್ಟೆ ಅವರಿಗೆ. ನೀವು ನಿನ್ನಬ್ಬರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಎದೆಮೇಲೆ ಮಲಗಿಸಿಕೊಂಡು ಆಡಿಸಿ ಬೆಳೆಸಿದ್ದರೆ ನೀವು ಇಷ್ಟು ನಿರ್ದಯಿಯಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ನೋಡು. ಅಲ್ಲಿ ಪತಿ ಮರಣಶಯ್ಯೆಯಲ್ಲಿ. ಮಗ ನೀರಿನ ಆಳದಲ್ಲಿ. ಅವರೇನು ತಪ್ಪುಮಾಡಿದ್ದರು ಈ ಶಿಕ್ಷೆ ಅನುಭವಿಸಲು. ಅವರೇನು ರೇಂಜ್ ರೋವರ್ ಕಾರನ್ನು ಕೊಡಿಸಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ನಿನ್ನ 100 ಎಕರೆ ಕಾಫಿ ತೋಟ ಬರೆದುಕೊಡು ಎಂದು ಹಿಂದೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದರೆ? ಇಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ, ನಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಅಪ್ಪ ಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಅವರ ಕೈಹಿಡಿದು ನಡೆಸಲು. ಕಾಲು ಮುರಿದುಕೊಂಡು ಮಗ ತೆವಳುತ್ತಾ ಬಿದ್ದದ್ದರೂ ನಿನ್ನ ಅಂಡು ತೊಳೆದು ಸಾಕುತ್ತಿದ್ದರು ನಿನ್ನ ತಾಯಿ. ಅದು ತಾಯಿಗಿರುವ ಮಗನ ಮೇಲಿನ ಮಮತೆ. ತಾಯಿಗೆ ಗಂಡನಿಗಿಂತ ಮಗನ ಮೇಲೆ ಕಕ್ಕುಲತೆ ಜಾಸ್ತಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯದಾದೆಯಾ? ನೀವು ನಿನ್ನ ಕಂಪನಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ನಿನ್ನ ಷೇರುಗಳ ಬೆಲೆ ಏರಿಕೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ನಿನ್ನ ಕಾಫಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ನಿನ್ನ ಮಾವನ ಅಂತಸ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ನೀವು ನಿನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಮಗನಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಒಬ್ಬ ತಂದೆಯಾಗಿ ನೀನು ಬದುಕಿರಬೇಕಿತ್ತು.

ನಿಮ್ಮ ಫಿಲಾಸಫಿಯೇನೋ, ನೀವು ಯಾವ ಪುಸ್ತಕ ಓದಿ ಗಟ್ಟಿಗೊಂಡಿದ್ದರೋ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬದುಕನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಸಾಮನ್ಯ ಪರಿಜ್ಞಾನ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳದೇ ಹೋದರಲ್ಲ ಎಂಬುದೇ ನನ್ನ ದು:ಖ. ನಿಜ ನೀವು 24 ಸಾವಿರ ಕೋಟಿ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಬೆಳೆದಿದ್ರಿ . ನಿಮ್ಮ ನೆಟ್ವರ್ತ, ಸಾಲ ಮುರಿದು 16 ಸಾವಿರ ಕೋಟಿ ಇರಬಹುದು. ಯಾರಿಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ದುಡಿದಿರಿ. ಯಾರಿಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಕೂಡಿಟ್ಟಿರಿ ? ಯಾವುದೇ ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಭವಿಷ್ಯ ಚೆನ್ನಾಗಿರಲಿ ಎಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಆನಂತರದ ಸರತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ, ತನ್ನ ತಂದೆ ತಾಯಿ, ಮಾವ ಅತ್ತೆ, ಬಂಧು ಬಳಗ, ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಹೀಗೆ ಅವರಿಗಾಗಿ ಏನನ್ನೋ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕೂಡಿಡುತ್ತಾನೆ. ಕೈಎತ್ತಿ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನನ್ನು ನಂಬಿದವರಿಗಾಗಿ ಏನನ್ನೋ ಮಾಡಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರೆಲ್ಲಾ ನಿನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆಂದು. ಆದರೆ ನೀವೆನು ಮಾಡಿದಿರಿ? ಒಬ್ಬ ಯಶಸ್ವಿ ಉದ್ಯಮಿಯಾಗಿ, ತುಂಬಾ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿ, ಆ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟರಾ? ಅಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಯಾರಲ್ಲೂ ನಿಮ್ಮ ನೋವು, ಆತಂಕ, ತಳಮಳಗಳನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳದೇ ಹೋದಿರಾ? ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಹೊರಬರದೆ ಹೋದಿರಾ?

ಅದೆಂಥದೋ ಐಟಿ ದಾಳಿಯಂತೆ, ಸಿದ್ದಾರ್ಥನ ಬಳಿ 500 ಕೋಟಿ ಬೇನಾಮಿ ಆಸ್ತಿ ಅಥವಾ ಹಣ ಸಿಕ್ಕಿತಂತೆ. ದೊಡ್ಡ ಸುದ್ದಿಯಾಗಿತ್ತು ! ನಿಮ್ಮ ಮನೆ ಮೇಲೆ ಐಟಿ ದಾಳಿ ನಡೆದಾಗ ನನ್ನ ಹಿತೈಷಿ ವಯೋವೃದ್ದ ವಕೀಲರೊಬ್ಬರು ಹೇಳಿದರು ” ಸಿದ್ದಾರ್ಥ ಐಟಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನಂತೆ, 500 ಕೋಟಿಯಲ್ಲಿ 40 % ತೆರಿಗೆ ಮುರಿದುಕೊಂಡು ಉಳಿದಿದ್ದನ್ನು ನನ್ನ ಆದಾಯ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿರಿ ಎಂದು. ಅವರೇನು ಅವನದನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರ ಎಂದು. ವಿಷಯ ಇಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿರಬೇಕಾದರೆ ನೀವೇಕೆ, ಐಟಿಗೆ ಅಂಜಿದಿರಿ? ಐಟಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಅಸೆಸ್ಮೆಂಟ್ ನಂತರ, ಮೇಲ್ಮನವಿ ಟ್ರಿಬ್ಯುನಲ್ಗಳಿವೆ, ಇವುಗಳಿಗಿಂತ ಹೈಕೋಟ, ಸುಪ್ರೀಂಕೋಟರ್್ವರೆಗೆ ಮೇಲ್ಮನವಿ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ. ನೀವೇನು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಭಾವವುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ? ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲಾ. ಹೀಗಿದ್ದರೂ ನೀವು ಐಟಿ ಜನರಿಗೆ ಹೆದರಿ ನದಿಗೆ ಧುಮುಕುತ್ತೀರೆಂದರೆ ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಗರಿಷ್ಠ ಅವರೇನು ಮಾಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು? ಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ರಿಕವರಿಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹರಾಜು ಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಹಾಗೇನಾದರೂ ಅವರು ಮಾಡಿದ್ದರೆ ಖಂಡಿತ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೀನಿ ಈ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ವೈಟ್ ಮನಿ ತೋರಿಸಿ ನಿಮ್ಮ ಅಗಾಧ ಜಮೀನು ಖರೀದಿಸಲು ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ !

ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿ ಇಸ್ ಎ ರಿಚ್ಮೆನ್ ಗೇಮ್ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಇದು ನನ್ನಂಥ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ಯಮಿಗಿರುವ ಜ್ಞಾನ. ಯಾವ ಆಯಾಮದಲ್ಲೇ ಹೋದರೂ ಒಬ್ಬ ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿ ನಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಷ್ಟು ಸವಲತ್ತು, ಸೌಲಭ್ಯ ಒಬ್ಬ ಕಾಪರ್ೋರೇಟ್ ಕುಳಕ್ಕೆ ಬ್ಯಾಂಕ್ಗಳು ನೀಡುತ್ತವೆ. ನಿಮ್ಮ ಒಂದು ಅಕೌಂಟ್ NPA ಆದರೆ, ಲೋನ್ ರಿಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಮಾಡಲು ಬ್ಯಾಂಕ್ ರೆಡಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲೂ ಫೇಲ್ ಆದರೆ, ಅಡಿಷನಲ್ ಲೋನ್ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆನಂತರ ಓಟಿಎಸ್ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಕಂತು ನೀಡಿ ದಮ್ಮಯ್ಯ ಕೊಡಪ್ಪ ಎನ್ನುತ್ತದೆ. ಅದೂ ಫೇಲ್ ಆದರೆ ತಕ್ಕಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಸಲು ಬಡ್ಡಿ ವೇವ್ ಆಫ್, ವ್ರೈಟ್ ಆಫ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಸೆಕ್ಯೂರಿಟಿ ನೀಡಿರುವ ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಸು ಬಿದ್ದರೆ ಬ್ಯಾಂಕ್ ನೀನು ಕೊಟ್ಟಷ್ಟು ಕೊಡಪ್ಪ ಅಂತ ಅಂಗಲಾಚುತ್ತದೆ. ಇವೆಲ್ಲಾ ಆಗದಿದ್ದರೆ ಈಗ ದಿವಾಳಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ ಬದುಕಿಬಿಡಬಹುದು.

ಹೀಗಿದ್ದರೂ ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ ನಿಗದಿತ ಉದ್ದೇಶದಿಂದಲೇ ಅಷ್ಟು ದೂರ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿ ಜೀವ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದು ಅಕ್ಷಮ್ಯ. ಇನ್ನು ಯಾರೋ ಬಾಂಬೆ ಫೈನಾಸ್ಸರುಗಳ ಕಿರುಕುಳವಂತೆ. ಸಿದ್ದಾರ್ಥ, ನೀವು ಯಾವ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇದ್ದೀರೆಂದು ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾಗದೆ ಹೋಯಿತೇ ? ಅವರು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹುಡುವ ಮುನ್ನವೇ ನಿಮ್ಮದೇ ಕೇಂದ್ರದ Home Minister ರಾಜ್ನಾಥ್ ಸಿಂಗರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಬಹುದಿತ್ತು. ಈಗ ರಾಜ್ಯ ಸಕರ್ಾರ ನಿಮ್ಮದೇ. ಯಡಿಯೂರಪ್ಪನವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ after all ಗೊಂಡಾಗಳ ಬೆದರಿಕೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಕೇಳಬಹುದಾಗಿತ್ತಲ್ಲವೇ? ಹಿಂದಿನ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿ ನಿಮ್ಮ ನೆರವಿಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲವೇ? ನಿಮಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿ ವಕೀಲರ ಪಡೆ ಇರಲಿಲ್ಲವೇ?, ಹಿತೈಷಿಗಳ ಬಳಗ ಇರಲಿಲ್ಲವೇ? ಕೇವಲ ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾಗಿದ್ದು ಟೈಮ್ ಟು ಕ್ಲಿಯರ್ ಯುವರ್ ಡೆಟ್ಸ್ ! ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನೂರಾರು ಮಾರ್ಗಗಳಿದ್ದವು. ಬಹುಷ: ನೀವು ತುಂಬಾ ಎಲ್ಲರಕ್ಕೆ ಬೆಳೆದಿದ್ದರಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಇಳಿದು ಟೈಮ್ ಗಳಿಸುವ ವ್ಯವಧಾನ ಇರಲಿಲ್ಲ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವಸರದಲ್ಲಿ ನೀರಿಗೆ ಹಾರಿದರಿ. ಫೇಲ್ಡ್ ಉದ್ಯಮಿ ಎಂದು ನೀವೇ ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡಿರಿ. ಸಿದ್ದಾರ್ಥ ನೀವು ಒಂದೇ ಒಂದು ಸೋಲು, ನಿರಾಸೆ, ಹಿನ್ನಡೆಯನ್ನು ಅರಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲರಾದಿರಿ. ಬಹುಷ: ನೀವು ತುಂಬಾ ಮೇಲೆ ಏರಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟಿರಿ. ಸೆಕ್ಸಸ್ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಹಂಚಲು ಹೆದರಿ ಇತರರಿಂದ ಅಂತರ ಕಾಯ್ದುಕೊಂಡಿರಿ. ಅದರ ಪರಿಣಾಮವೇ ಇದು. ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ, ವಯೋವೃದ್ಧ ತಂದೆ, ಮುದ್ಸದ್ದಿ ಎಸ್ಎಂಕೆಗೆ ಈ ಪರಿ ನೋವು ನೀಡಿದ್ದು ಅಕ್ಷಮ್ಯ. ನೀವು ಬದುರಿಬೇಕಿತ್ತು. ಸೋಲನ್ನು ಮೆಟ್ಟಿ ನಂತು ಜಯದ ಕೇಕೆ ಹಾಕಿ ವಿಜೃಂಭಿಸಬೇಕಿತ್ತು ! ಅದಾಗಲಿಲ್ಲ !

ಎಂ.ಎನ್.ಚಂದ್ರೇಗೌಡ
ಪತ್ರಕರ್ತರು

ಸುದ್ದಿದಿನ.ಕಾಂ|ವಾಟ್ಸಾಪ್|9980346243

Continue Reading
Advertisement

Trending